Czy w legislacji chronią prawa nienarodzonych?
Czy występują w obronie praw chrześcijan na świecie (np. koptów w Egipcie) i domagają się wolności religijnej, podejmując przy tym praktyczne działania, jak np. umieszczanie w umowach międzynarodowych klauzul ochrony mniejszości religijnych?
Czy odmowa udzielenia wsparcia najbardziej zadłużonym jest moralna?
Co z biblijnym wskazaniem
"jedni drugich brzemiona noście"?
Ale z drugiej strony: czy etyczne jest domaganie się pomocy przez kraje,
które dopuściły do zadłużenia
poprzez bezmyślną politykę?
Gdzie w tym odpowiedzialność względem przyszłych pokoleń?
Czy nadmierne zadłużanie się państw
jest uczciwe względem innych
członków wspólnoty?
Czy takie zachowania nie łamią przykazania "nie kradnij"?
Czy w sferze publicznej dopuszczalne jest kłamstwo w postaci kreatywnej rachunkowości?
Czy etyczne jest prowadzenie polityki gospodarczej prowadzącej do cierpienia?
Czy postępowali dość etycznie w działaniach z zakresu polityki sąsiedztwa? Czy działania te nie były zbytnio oparte na doraźnych interesach gospodarczych?
10
Czy powstrzymywanie się przed ochroną słabszych jest etyczne?
11
Czy służą dobru wspólnemu przy projektowaniu perspektywy finansowej
na lata 2014-2020 i czy hierarchia priorytetów tego budżetu odpowiada chrześcijańskim wartościom?
„Tygodnik Powszechny” – jedyny polski tygodnik społeczno-kulturalny.
30 tys. Czytelniczek i Czytelników. Najlepsze Autorki i najlepsi Autorzy.
Wspólnota, która myśli samodzielnie.
Artykuł pochodzi z numeru TP 39/2011
Artykuł pochodzi z dodatku Etyka i polityka (39/2011)
