Rodzina do przemyślenia

Przed jesiennym Synodem Watykan opublikował „Instrumentum laboris” – wiemy już, że biskupi dyskutować będą o rozwiedzionych, homoseksualistach i związkach niesakramentalnych.

29.06.2015

Czyta się kilka minut

Rozpoczęcie Nadzwyczajnego Synodu o rodzinie, Bazylika Świętego Piotra, Watykan, 5 października 2014 r. / / Fot. Alessandra Tarantino /AP Photo/FOTOLINK/EASTNEWS
Rozpoczęcie Nadzwyczajnego Synodu o rodzinie, Bazylika Świętego Piotra, Watykan, 5 października 2014 r. / / Fot. Alessandra Tarantino /AP Photo/FOTOLINK/EASTNEWS

Należy głosić „Ewangelię rodziny”, która „dawałaby nadzieję, a nie przygniatała”. Watykan opublikował dokument stanowiący podstawę dla październikowego Synodu. Zbiera on konkluzje Zgromadzenia Nadzwyczajnego z zeszłego roku i na nowo skłania do dyskusji na różne tematy związane z rodziną: od wspólnego życia przed ślubem po misyjność rodzin; od problemu osób rozwiedzionych w ponownych związkach po homoseksualistów; od aborcji po antykoncepcję; od edukacji seksualnej po konieczność włączenia kobiet i rodzin w proces formacji seminaryjnej. Tekst przypomina, że „obrady Synodu znajdą się w orbicie Nadzwyczajnego Jubileuszu Miłosierdzia ogłoszonego przez papieża, który rozpocznie się 8 grudnia br.”.

Najpierw Sekretariat Synodu rozesłał do diecezji całego świata kwestionariusz służący pogłębieniu wniosków Zgromadzenia.
Zsebrawszy te sugestie, wraz z nadesłanymi wypowiedziami wiernych, uczonych, rodzin, wspólnot, opracował „Instrumentum laboris”, wzbogacając je o cytaty z katechez poświęconych rodzinie, które Franciszek wygłasza co środę podczas audiencji ogólnej.

Co się tyczy osób rozwiedzionych w ponownych związkach, dokument stwierdza, że istnieje „wspólne porozumienie wokół hipotezy zakładającej ścieżkę pojednania albo drogę pokuty”, ale zaznaczono, iż są różne interpretacje, jak taka droga ma wyglądać. Dla jednych jej wynikiem jest „zaangażowanie się na rzecz komunii duchowej i decyzja o życiu we wstrzemięźliwości”, inni nie wykluczają, że prezbiter towarzyszący pokutnikom „może dojść w duchu do pewnej oceny, która pozwoli mu uczynić użytek z władzy wiązania i rozwiązywania – w sposób adekwatny do sytuacji”.


Iacopo Scaramuzzi jest redaktorem prestiżowego watykańskiego portalu Vatican Insider. Portal jest prowadzony przez dziennik „La Stampa” i wydawany w trzech językach: włoskim, angielskim i hiszpańskim.

Tygodnik Powszechny rozpoczął współpracę z portalem. Na naszej stronie internetowej regularnie publikujemy teksty dziennikarzy portalu.

PRZECZYTAJ WIĘCEJ TEKSTÓW Z PORTALU VATICAN INSIDER.


Jak wyjaśniał podczas konferencji prasowej w Watykanie abp Bruno Forte (sekretarz specjalny Zgromadzenia Zwyczajnego), „nie ma z góry założonego »nie«” wobec ponownego dopuszczenia do komunii, ale chodzi o „otwarty proces, w którym potrzebne jest wspólne rozeznanie”. Podkreślił również, że „Instrumentum” wydaje się wykluczać zarówno odwołanie się do prawosławnej praktyki błogosławienia drugiego ślubu, jak i wariant udzielania osobom rozwiedzionym jedynie „komunii duchowej”, która, jak się podkreśla, „jest powiązana z komunią sakramentalną”.

W sprawie homoseksualizmu tekst ogranicza się do powtórzenia z naciskiem, że „należy uszanować godność każdej osoby, bez względu na jej tendencję seksualną, oraz przyjąć z wrażliwością i delikatnością, zarówno w Kościele, jak i społeczeństwie. Należałoby sobie życzyć, aby diecezjalne projekty duszpasterskie poświęcały specjalną uwagę towarzyszeniu rodzinom, w których żyją osoby o skłonnościach homoseksualnych, oraz tymże osobom”. „Troska duszpasterska” to „coś innego” niż „małżeństwo gejowskie” – sprecyzował podczas konferencji kard. Péter Erdö, metropolita Budapesztu i relator generalny październikowego Zgromadzenia.

Dziś „tylko mniejszość wspiera, głosi i żyje nauczaniem Kościoła katolickiego w sprawie małżeństwa i rodziny, uznając w nim dobro stwórczego projektu Boga. Spada liczba zawieranych małżeństw, i tych kościelnych, i tych cywilnych, przybywa za to rozwodów i separacji” – czytamy w „Instrumentum laboris”. Zostaje wymienionych szereg „sprzeczności kulturowych”, które ciążą nad rodziną. Pośród nich „teorie, wedle których tożsamość osobowa i bliskość uczuciowa muszą utwierdzać się w wymiarze radykalnie oderwanym od zróżnicowania biologicznego mężczyzny i kobiety” (to, jak się zdaje, aluzja do teorii gender). A jednocześnie, czytamy dalej w tekście, „do trwałych związków, bez względu na różnicę płci, pragnie się stosować te same określenia, co do relacji małżeńskiej immanentnie powiązanej z rolami ojca i matki, które definiuje się, wychodząc od biologicznego aspektu płodzenia. Pomieszanie to nie pomaga dookreślić specyfiki społecznej takich związków, a jednocześnie na rzecz opcji indywidualistycznej poświęca się specjalną więź istniejącą między różnicą płciową, rodzicielstwem i ludzką tożsamością”. W dokumencie dokonuje się następnie przeglądu „sprzeczności społecznych”, do których należą wojny, migracje, „nieroztropna polityka gospodarcza”, ubóstwo.

Pośród nowości obecnych w dokumencie podkreśla się np. „powszechnie odczuwaną, rosnącą potrzebę włączenia rodzin, a zwłaszcza kobiet, w proces formacji kapłańskiej”. Ponadto wychowawcza działalność Kościoła „będzie musiała oferować programy kształcenia pomagające osobom wyrazić adekwatnie swoje pragnienie miłości w języku seksualności”. Jeśli chodzi o antykoncepcję: „uwzględniając bogactwo mądrości zawartej w »Humanae vitae«, dostrzega się dwa bieguny, które należy nieustannie łączyć: z jednej strony rolę sumienia jako głosu Boga, rozbrzmiewającego w sercu człowieka nauczonego, jak go słuchać; z drugiej strony obiektywne wskazania moralne, niedopuszczające, by płodność była polem arbitralnych decyzji nieuwzględniających Bożego zamysłu w sprawie ludzkiej prokreacji”. Z jednej strony „Kościół nalega i wspiera rozrodczość – jak doprecyzował Forte – z drugiej zaś zdaje sobie sprawę, że są sytuacje, gdy odpowiedzialna prokreacja to możliwość, którą pary mogą podjąć”.

„Instrumentum laboris” odnotowuje „szeroki konsensus co do potrzeby zwiększenia dostępności procedur stwierdzania nieważności małżeństwa, uczynienia ich prostszymi i w miarę możliwości bezpłatnymi”. Wiele razy mowa jest o potrzebie akceptacji i „miłosierdzia”. Np. „nawet w przypadku, w którym dojrzewanie decyzji o zawarciu sakramentalnego małżeństwa u osób żyjących razem czy też małżeństw cywilnych znajduje się jeszcze w stanie wirtualnym, początkowym albo stopniowo postępuje, wymaga się od Kościoła, by nie uchylał się od wspierania tego rozwoju”. W ogólności „Ewangelia rodziny oferuje ideał życia, który musi uwzględniać współczesną wrażliwość i rzeczywiste trudności dotrzymania zobowiązań na całe życie”. ©

Przełożył: Paweł Bravo

 

Dziękujemy, że nas czytasz!

Wykupienie dostępu pozwoli Ci czytać artykuły wysokiej jakości i wspierać niezależne dziennikarstwo w wymagających dla wydawców czasach. Rośnij z nami! Pełna oferta →

Dostęp 10/10

  • 10 dni dostępu - poznaj nas
  • Natychmiastowy dostęp
  • Ogromne archiwum
  • Zapamiętaj i czytaj później
  • Autorskie newslettery premium
  • Także w formatach PDF, EPUB i MOBI
10,00 zł

Dostęp kwartalny

Kwartalny dostęp do TygodnikPowszechny.pl
  • Natychmiastowy dostęp
  • 92 dni dostępu = aż 13 numerów Tygodnika
  • Ogromne archiwum
  • Zapamiętaj i czytaj później
  • Autorskie newslettery premium
  • Także w formatach PDF, EPUB i MOBI
89,90 zł
© Wszelkie prawa w tym prawa autorów i wydawcy zastrzeżone. Jakiekolwiek dalsze rozpowszechnianie artykułów i innych części czasopisma bez zgody wydawcy zabronione [nota wydawnicza]. Jeśli na końcu artykułu znajduje się znak ℗, wówczas istnieje możliwość przedruku po zakupieniu licencji od Wydawcy [kontakt z Wydawcą]

Artykuł pochodzi z numeru TP 27/2015